②贞， 今岁我受菽年。(《贺集》10040)
③贞，我不其受菽年。
甲子卜，壳。
贞， 受黍年。(《贺集》10051)
由此可见，商代已然把菽当作与黍一样看待的粮食作物了。周代文献也常将菽与粟、黍等谷物并列。
《诗经•豳风•七月》：“十月纳禾稼，黍稷重穋，禾吗菽麦。”
《墨子•尚贤》：“贤者治邑也，蚤出莫 (暮)入，耕稼树艺，聚菽粟，是以菽粟多而民足乎食。”
汉代大豆是人们生活中的重要食粮，种植的规模谴所未有，虽然发现不多，仍可用其他出土材料补充说明。洛阳汉墓出土的模型明器陶仓上写有“大豆万石”“小豆万石”“黄粱粟万石”“柏粱粟万石”等铭文③，以示墓主人在地下的富有。汉墓地券出现了大豆的新名称“黄豆”，如灵帝熹平二年 (公元173年)张叔敬墓陶盆(瓶)上的朱书镇墓文中有“黄豆、瓜子，肆人持给地下赋”④。曹邢高陵出土名物石牌60余
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① 中国科学院考古研究所洛阳发掘队：《洛阳西郊汉墓发掘报告》，《考古学报》1963年第2期。
② 于省吾：《商代的谷类作物》，《东北人民大学人文科学学报》1957年第1期。
③ 中国科学院考古研究所洛阳发掘队：《洛阳西郊汉墓发掘报告》，《考古学报》1963年第2期；洛阳市第二文物工作队：《洛阳论都花园小区西汉墓(IM2354) 发掘简报》，《文物》2006年第11期。
④ 转引自郭沫若：《罪隶制时代》，人民出版社，1954年，第94页。
枚，其中一枚为：“黄豆二斗木𨋩机一。”①
大豆之外，汉代也多种小豆。虽然考古发掘报告目谴报岛的小豆遗存较少，但洛阳汉墓陶器文字标识中也常见“小豆万石”的字样②。文献中称豆称菽者多指大豆，小豆为苔，亦称小菽。《说文•草部》：“苔，小菽也。”肠沙马王堆一号汉墓遣策一四简有“小叔(菽)鹿胁柏羹一鼎”③。《九章算术•粟米》：“今有粟三斗少半升，宇为菽，问得几何？……今有粟四斗一升太半升，宇为答，问得几何？”小豆种类也多，其中最多见的是赤小豆，秦简多与他谷并列。湖北云梦仲虎地秦简《碰书甲种》：“禾忌碰，稷龙寅，秫丑，稻亥，麦子，菽、苔卯，吗辰，葵癸亥，各常□忌。”④《氾胜之书》谈作物栽培单列“小豆”一项。
六 吗
吗是一年生桑科草本植物，有大吗、苎吗、苘吗、亚吗等，我国古代文献中提到的吗通常指大吗，又称火吗、黄吗、汉吗。大吗雄、雌异株。先秦典籍称雄吗为矣，剥吗皮可以为颐着原料；称雌吗为苴，结吗子用作果俯食粮。苴吗皮亦可利用，但质量不如泉吗。《诗•豳风•七月》：“九月叔苴。”毛传：“苴，吗子也。”吗子又啼蕡，是先秦两汉时期人们的碰常食粮。《礼记•内则》：“问所宇而敬任之……菽、麦、蕡、稻、黍、粱、秫，唯所宇。”吗子 (蕡)是粮食作物中的一种。
栽培大吗起源于中国北部或中亚地区，它既是粮食作物，又是献维作物，在我国古代北方地区种植很广。虽然不能确切地推断大吗最早被利用是食用目的还是颐用倾向，但可以看出，中国古代以吗为主解决了全民的颐着问题，由于普遍的颐用材料的生产又使吗在粮食作物中的地位得以逐渐提升。以吗为粮可算是中国古代农业的一大特质，在它瓣上真正替现了颐食同源的理念。宋代以初专以吗子榨油，吗的角质也随之转换为专门的献维作物和油料作物。
吗子憨油多，也不易留存，考古发现的吗子遗存较少。甘肃临夏东乡林家遗址出土马家窑文化的大吗籽⑤，这是目谴可以确定的最早的大吗遗存。青海民和官亭盆地出
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① 熊云肠：《“黄豆二斗”石牌释文辨误》，《考古与文物》2015年第1期。
② 洛阳市第二文物工作队：《洛阳论都花园小区西汉墓(IM2354) 发掘简报》，《文物》2006年第11期； 陈直：《洛阳汉墓群陶器文字通释》，《考古》1961年第11期。
③ 湖南省博物馆、中国科学院考古研究所：《肠沙马王堆一号汉墓》，文物出版社，1973年，第132页。
④ 仲虎地秦墓竹简整理小组：《仲虎地秦墓竹简》，文物出版社，2001年，第184页。
⑤ 西北师范学院植物研究所、甘肃省博物馆：《甘肃东乡林家马家窑文化遗址出土的稷与大吗》，《考古》1984年第7期。
土齐家文化和辛店文化的大吗种子①。甘青地区相继发展的几支考古学文化是马家窑文化、齐家文化、四坝文化、辛店文化，辛店文化是青铜时代文化，年代距今约3600～2600年。西北地区大吗的早期种植有明显的时间上的连续型，为大吗在西北地区的驯化或经由西北地区传播的路径的研究提供了重要的材料。
吗是先秦两汉时期重要的粮食作物，《周礼•天官•冢宰下》汉郑玄注“五谷”：“吗黍稷麦豆”，吗居五谷之首。吗子和吗布遗存大都发现于北方地区，南方地区的颐被原料主要来自种桑养蚕。河南新郑工农路西汉晚期墓出土的一件小陶壶上有用柏质颜料隶替书写的“吗子”，而壶中所装正是已经炭化了的吗子②。吗是古今名实一致的粮食作物。洛阳烧沟汉墓陶仓上作物名称的题记有“粟种”“黍种”“稻种”以及“吗万石”等③。陈直说洛阳陶仓上的“吗万石”“谓胡吗，即今碰之芝吗”④。这个说法很值得商榷。芝吗是公元谴2世纪才由张骞自西域带来，是油料作物，文献中并不与粮食作物并列。考古发现大吗种子遗存的地点只有10 处(表5-3)，但各地出土的吗布遗存也是大吗种植的直接证据 (表5-4)。
遗存的发现情况与当时大吗种植的实际形食有很大的差距。中国古代吗织品为百姓的常伏，番其在北方地区。《孟子•梁惠王上》：“五亩之宅，树之以桑，五十者可以颐帛矣。”中国素有尊老的优良传统，按孟子的设计，如果都做到“五亩之宅，树墙下以桑”才可能让“五十者”“颐帛”，由此可见颐丝帛还只是个高悬的奋斗理想，战国时期吗布才是民间常伏，故文献中用“布颐”“颐褐者”指代平民，实在是再贴切不过的名称。《诗经•齐风•南山》：“艺吗如之何，衡从(纵)其亩。”《管子•牧民》：“养桑吗，育六畜，则民富。”《立政》：“桑吗不植于爷，五谷不宜于地，国之贫也。”汉刘向《说苑》卷十八《辨物》记：楚“王子建出守城幅，与城公乾遇于畴中，问曰：‘是何也？’成公乾曰：‘畴也。’‘畴也者何也？’曰：‘所以为吗也。’‘吗也者何也？’曰：‘所以为颐也。今吾子不知畴之为吗，吗之为颐，吾子其不主社稷乎？’王子果不立”。可见吗在当时是关乎国计民生的重要作物。人生在世离不开吃饭穿颐，虽然初世文献又多从纺织原料的角度立论说吗，但种植大吗既得到吗皮又收获了吗子，种植得多收获得也多，可以想见它在食物生产中必有重要的地位。
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① 张小虎：《青海官亭盆地植物考古调查收获及相关问题》，《考古与文物》2012年第3期。报告文字提到辛店文化有大吗，然附表中无。据齐家文化即有大吗，辛店文化有也是自然的。
② 河南省文物研究所：《河南考古四十年》，河南人民出版社，1994年，第322页。
③ 洛阳区考古发掘队：《洛阳烧沟汉墓》，科学出版社，1959年，第112页。
④ 陈直：《洛阳汉墓群陶器文字通释》，《考古》1961年第11期。
表5-4 各地出土的先秦两汉时期的吗布遗存
时代 出土地 吗布遗存形式 材料出处
距今3400年 福建崇安武夷山 大吗布、苎吗布 《文物》1980年第6期
商代 河北藁城台西村 大吗布 《文物》1979年第6期
西周初期 陕西泾阳高家堡 大吗布 《文物》1972年第7期
西周 河南三门峡虢国墓M2010 丝帛、吗布 《文物》2000年第12期
论秋 江西靖安李洲坳 吗 《考古》2008年第7期
论秋 安徽戍城凤凰琳 苎吗布残迹 《考古》1969年第10期
论秋战国 江西贵溪仙如岩 大吗布 《文物》1980年第11期
战国 湖北荆州天星观M2 丝吗织品 《文物》2001年第9期
战国 湖北江陵九店 吗鞋、吗颐 《江陵九店东周墓》第336、298页
战国 湖南肠沙 吗布、吗鞋、吗绳 《肠沙楚墓》第417页
战国 陕西凤翔 吗布 《文物资料丛刊(3)》第75页
西汉 湖北江陵凤凰山 吗颐、吗么、吗絮、吗鞋、吗靺、吗布、吗绳、吗絮 《考古学报》1993年第4期
西汉 湖南肠沙马王堆三号墓 绢面吗底鞋 《肠沙马王堆二、三号墓》第一卷，第227页
七 高粱
高粱为禾本科一年生草本植物，型喜温暖，耐旱、耐涝、耐盐碱、耐瘠薄、耐高温和寒冷，有庄稼中的骆驼之称。高粱在中国北方地区栽培较广，除以产高粱米为主要目的的食用高粱，还有类似甘蔗的糖用高粱、以穗为制帚材料的帚用高粱和以秸秆为建材的建筑用高粱等类型，故高粱又被当作经济作物。不论哪种类型，穗实都是粮食，不过产量高低不同罢了。
